Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат

Мы не имеем тела, отдельного от нашей души, тело - это только часть души, наделенная пятью эмоциями.

(Уильям Блэйк)

Рассказать я желаю об измененьи форм, что с телом происходят. Все твари на земле. Сама земля и небо изменяются… И мы как часть творенья не можем не стремиться к измененью.

(Овидий. "Метаморфозы")

До Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат того как гласить конкретно о работе, нужно прояснить определения. Когда мы произносим слово экзистенциальный, нередко на память приходят Камю и Сартр, и далековато не все знают, что экзистенциализм как такой далековато не исчерпывается этими несколько сумрачными французами. Ну и посреди самих французов далековато не все настолько пессимистичны, к примеру Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат, Габриель Марсель (Марсель, 1995). Что все-таки касается германцев (либо немецко-говорящих экзистенциалистов) их взор на жизнь куда оптимистичнее, хотя и более серьезен, чем у французов. (Хайдеггер, 1993; Binswanger, 1962; Boss, 1962).

Такое очень различное отношение к жизни побудило 1-го из американских создателей поделить всех экзистенциалистов на Yes-экзистенциалистов и No Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат- экзистенциалистов. Другими словами, если мы разглядим "шкалу" от Небытия к Бытию, то около полюса небытия окажется Камю и рядом с ним Сартр, а поближе всего к полюсу бытия будут М.Хайдеггер, Г.Марсель и ряд религиозных экзистенциалистов (Van Dusen,1962). Также любопытно отметить, что у Ж.П. Сартра и А Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат. Камю конкретно человек выступает в качестве меры всех вещей, в то время, как, к примеру, Хайдеггер в качестве точки отсчета рассматривает не человека, а само бытие, что позволяет провести разделение экзистенциалистов еще по одному основанию антропоцентризм - онтоцентризм (от онтос - бытие, греч.). Исходя из убеждений психотерапии в качестве многообещающего можно Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат рассматривать только Yes-экзистенциализм и онтоцентрическое направление (Летуновский, 2001).

Нет одного осознания и самого термина экзистенция. В широком смысле экзистенция понимается просто как существование. В узеньком - экзистенцию понимают как существование в качестве себя самого ничем не детерминированного - ни социумом, ни своей биологией, ни даже самим собой длящимся из прошедшего. По словам Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат М.К.Мамардашвили (Мамардашвили,1993) Экзистенция - это то, что ты должен сделать сам, тут и на данный момент. Она исключает откладывание на завтрашний день либо перекладывание на плечи другого, на плечи близкого, цивилизации, страны, общества. Появляется закономерный вопрос "кому должен?" - себе, собственной своей Сущности.

Очередное довольно обширно распространенное заблуждение, состоит в том Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат, что экзистенциальная психотерапия представляет собой абстрактное философствование и к телу никакого дела не имеет. В то время как неувязка телесности была одной из центральных у таки экзистенциально нацеленных создателей как Медард Шеф (Boss, 1958) и Ван ден Берг (Van den Berg, 1962), но, на наш взор, методические нюансы психотерапевтической работы Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат с телом идеальнее всего проработаны малоизвестным германским экзистенциальным психоаналитиком Калфридом фон Дюркхаймом (Дюркхайм, 1992).

Последующий термин, который нам следует прояснить это понятие инициации. В экзистенциально-инициальном подходе идет речь не столько об одномоментной процедуре инициации, сколько об инициальном пути, другими словами пути экзистенциальном в узеньком смысле этого слова Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат. Тут мы впрямую выходим на тему подлинности собственного существования и усилии нужном для такового рода подлинности. А быть подлинным - означает жить во всей полноте собственного существа, всецело присутствуя в ситуации, а как следует и в собственном теле.

Определенный опыт психотерапевтической практики указывает, что путь к целостному присутствию человека в мире, очень нередко Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат начинается конкретно с целостного присутствия в собственном теле. И напротив, дистанцирование от собственного тела, отношение к нему как к чему-то чуждому - один из основных признаков психологического нездоровья самой различной этиологии и поболее того - онтологической незащищенности человека (Лэнг,1995). И когда доступ к глубочайшему контакту с пациентом Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат бывает закрыт вследствие массивных психических защит конкретное физическое тело пациента нередко является главным, если не единственным ресурсом для пуска удачного психотерапевтического процесса.

Путь к онтологической защищенности (либо укореннености в Бытии) лежит через укоренение себя в собственном своем теле, которое заключается в обучении пациента ощущать свое тело с одной стороны Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат очень дифференцированно (ощущая каждую его частицу), с другой - очень интегрировано (как единое целое) при чем как в статике так и в движении. В неких случаях отличные результаты дает конкретно техника представления себя деревом и укоренения в земле (пускания корней, заземления). В последствие, после заслуги пациентом неких фурроров, акцент в работе переноситься Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат на соотношение телесности человека с другими людьми, вообщем с миром, со собственной своей Сущностью.

Основной целью совместной работы психоаналитика и пациента является прозрачность телесности пациента для собственной своей Сущности, исключительно в этом случае можно гласить о подлинности его существования. Под Сущностью понимается не архетип Self в Юнгианском смысле, а Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат само Бытие, раскрывающееся в уникальном паттерне определенной людской экзистенции. Исключительно в контакте со собственной Сущностью человек может быть самим собой. Человек, прозрачный для собственной сущности открыт миру и укоренен в Бытии.

Отличительные особенности экзистенциально-инициальной работы с телом:

Принципные:

1. Тело понимается как я сам, экзистенциальная опора всего Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат сущего, идеал моей неразрывной связи с миром, моей бесспорной причастности миру.

2. Тело рассматривается вне (либо до) субъект-объектного членения действительности, как телесно-душевный континуум, включающий смысловые горизонты.

3. Тело рассматривается в неразрывной связи с другими и с миром (бытие-в-мире, бытие-вместе).

4. Тело выступает как собственного рода "напоминатель" присутствия Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат погибели в моей жизни, конечности моего физического существования.

Методические:

5. Терапевт при конкретной работе с телом пациента не управляется ни какими заблаговременно установленными методами и схемами, его определенные деяния всецело определяются и задаются контекстом ситуации.

6. В работе с движениями тела отрабатывается движение всей целостностью собственного существа, исключая обычную последовательность: ментальный Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат приказ - действие.

7. Терапевт должен быть максимально собран и всецело находиться (быть при сущности) в ситуации.

8. Уделяется повышенное внимание связи с миром, развивается чувствование своей нераздельности с другими и с миром.

9. Базисный принцип тренировки - от тела к более широкой действительности, к примеру, телесная собранность, становиться собранностью вообщем - чертой нрава, качеством Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат личности.

10. Истолкование определенного опыта проводиться не каузально (психоаналитическая традиция), а экзистенциально ("Как я существую?") и проспективно ("Какие эскизы смысла мне открываются?").

11. Экзистенциально-инициальная психотерапия - не есть форма однобокого воздействия на пациента, а просто общий отрезок Пути (кооперативный процесс), на котором один (терапевт) только мало больше хлопотать о другом (пациенте), т.е. расчищает Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат дорогу и выступает в качестве проводника.

Базисные методики работы с телом:

1). Инициальная работа с телом ("лайбарбайтен"). Способ разработан Калфридом Дюркхаймом и предполагает конкретный телесный контакт меж руками терапевта и телом пациента.

2). Рисование в состоянии сосредоточенности. Способ разработан Марией Гиппиус и обусловлен ею в докторской диссертации "Графическое Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат выражение эмоций" в Лейпцигском институте Гештальтпсихологии под управлением Крюгера и Вертхаймера в 1936г.

3). Инициальная работа с мечем. Способ также разработан К. Дюркхаймом на базе простых движений с древесным мечем из японского искусства владения клинком - Кен-До.

Опыт нашей работы указывает, что данный подход указывает отличные результаты, при работе с депрессивными состояниями, психосоматикой Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат, также классической для экзистенциализма проблематикой: экзистенциальная боль (томные психологические травмы), неувязка актуального выбора, поиск смысла жизни (ноогенный невроз), аутентичность, ужас погибели и др.

Перечень литературы

1. Дюркхайм Калфрид. О двояком происхождении человека. - Спб., - Импакс, 1992. - 156 с.

2. Лейнг Р. Разделенное Я. - К.1995. - 320с.

3. Летуновский В.В. Экзистенциальный анализ. Перспективы Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат способа в психической практике. // 1 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии. Материалы сообщений. - М.2001. - с.28-32.

4. Летуновский В.В. Экзистенциальная парадигма и неувязка осознания. // 5 Интернациональная конференция "Психология, педагогика и социология чтения". Материалы сообщений. - М.2001.

5. Марсель Габриэль. Трагическая мудрость философии. Избранные работы. - М.,1995. - 187 с.

6. Мамардашвили М.К. Психическая топология пути // Мир человека: хрестоматия для Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат учащихся. Часть 1. М.: Интерпракс, 1993, с.297-302.

7. Мерфи Мишель. Будущее тела. - Лос Анжлес: 1992, 785 с.

8. Круг Урсула. Раскрепощение "Я". // Человек №3 - 1993, с.97-98.

9. Пфеффлин Андрэас. Придти к для себя. // Человек №3 - 1993, с.89-95.

10. Хайдеггер М. Бытие и время. - М.,1993. - 451 с. (II).

11. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: пер. с нем. - М.: Республика, 1993. - 447 с. (I Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат).

12. Boss M. Psychoanalysis and Daseinanalysis. New York: Philosophical library, 1958. с.113-117.

13. Boss M. "Daseinanalysis" and psychotherapy. Psychoanalysis and Existential Philosophy. New York: E.P.Dutton Co. 1962, pp.81-89.

14. Binswanger L. Being-in-the-world: selected papers of Ludwig Binswanger. New York: Basic Books, 1963.

15. Van den Berg. The human body and the Экзистенциально-инициальная работа с телом - реферат significance of the human movement. // Psychoanalysis and Existential Philosophy, A Group of articles. New York: E.P.Dutton Co. 1962, pp.89-129.

16. Van Dusen W. The theory and practice of existential analysis. New York: E.P.Dutton Co. 1962, pp. 24-41.

Летуновский В.В. Экзистенциально-инициальная работа с телом.



elektivnij-kurs-ot-literaturi-20-veka-k-veku-21.html
elektivnij-kurs-po-fizike-etot-udivitelno-simmetrichnij-mir.html
elektivnij-kurs-po-russkomu-yaziku-dlya-uchashihsya-8-klassov-russkij-yazik-igrayuchi-zanimatelnaya-leksikologiya.html